トイレが鬼門となるファッションはつなぎのようなオールインワンが典型だが、ダボダボなガウチョパンツもやりにくそう。トイレ含め実用性の低い服、歩けない靴は、意外な場面で困る事はある。
スタイリスト直伝！人気のガウチョパンツで上手にトイレを済ます方法
真冬の厚手のロングコートとかもファッションとしての見た目は格好良いものも多いが、ハンガーや椅子にかけられる店内以外で『常に着ていなければならない制約』が暖房が効いた環境で厄介になる。ダウンの大きな実用性の一つは、軽くて畳んで小さくできる事。長く外にいるとジャケットが邪魔な状況・暑すぎる場合が結構ある。
現在の交通事故の死亡者は年間4000人台で推移しており、『交通戦争』と言われた昭和40～50年代の10000人を大きく超えていた交通事故死者からすると50％以上は減少しているが、『人権意識・ネット環境（不特定多数の感想）・日常からの死の消失・共同体感覚の衰退』によって交通事故死（それ以外の殺傷事件など他者から受ける各種の被害）の主観的な深刻度は高まっている。
平均寿命が延びた超高齢化社会さらには素人の経験知（かつての村社会で役立った長老の知恵）が役立ちにくい情報化社会では、高齢者を尊重する敬老精神は一般に低下していき、『若さ・美しさ・健康・理性の至上主義』とでもいうべきエイジ・ハラスメントを内包する無意識の優生思想が人々に宿ってしまう。高齢者や老い、認知症は自分自身もそうなりたくない（若さ・美しさ・健康・理性などを喪失したくない）と思う好ましくない観念になりやすい。
それだけでなく、核家族化・少子化・離婚や家族不和によって『祖父母以上の世代の高齢者から可愛がられたり甘えられたりした幼少期の交流・記憶』が乏しくもなるので、『おじいちゃん・おばあちゃんのイメージに対する愛着や寛容』も衰えていく。
自分自身のおじいちゃん・おばあちゃんに対する愛着や思い出がなければ寛容さもなくなりやすく、『誰もが高齢者になるという現実（心身機能の段階的あるいは突然の低下・喪失）』に対するイマジネーションも働かず、心神喪失者の問題と同じように『結果だけに着目した自己責任論（どんな事情・過失・状態であろうが人を殺す結果になったなら人殺しとして徹底的に罵倒しても良い，老いて衰えたからなんだっていうのか、こっちもさまざまな事情や困難に耐えて頑張っているんだ）』に傾きやすい。
マナーやルールを守らない、頑固で偏屈な性格、貧困や事故・犯罪の報道、社会保障問題で財政悪化や増税の原因など『好ましくない印象のモデルの高齢者』が内面化しやすくなり、余計に高齢者に対する潜在的な印象は悪化の一方をたどる。
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沖縄（琉球）の差別は戦前から『（文明の低い旧琉球の末で）本物の日本人ではない・太平洋の島の土人＝三級国民に近い』の形であり、『忠誠度の低い新参者・境界地の偏見』に沖縄は苦しみ戦争で犠牲を払った。
明治維新による近代化、大日本帝国建設はいわば『天皇・国体に忠誠を誓う国民』を国民教育と規律訓練で量産した歴史で、多くの国民が『本物の日本人ではない』と見られる事を恐れた。同じ国民の中に『本物の日本人ではない属性・特徴を持つ集団や個人』を作って差別・弾圧を加え『本物の日本人とする自分や仲間』を高めた。
沖縄県民に対して『土民・シナ人』の侮蔑語が出たのは偶然や無知によるものではなく、国家体制やナショナリズムに親近する日本人が潜在的に持つ『周縁（境界地）・歴史的文化的な異質性に対する差別感情』の発露だろう。中世以前から『日本国（中央政府・旧朝廷）にまつろわぬ者』を夷狄・土人の未開の野蛮人と見なした。
続きを読む 沖縄県の基地反対運動の市民に対する『土人・シナ人』の暴言と歴史的な沖縄差別の構造的問題：歴史的・文化的な差別は世界各地にあるが
○街頭で50％近い男性がジーンズを穿いているのは意外に多いと感じる。ジーンズは一本良い物があれば、生地が長持ちで飽きにくい利点はある。
【関西の議論】若者が「ジーンズ」をはかなくなった？ 生産１０年で３割減…「カジュアル」多様化、パンツを替える時代！
ボトムスのバリエーションは、ジーンズ、チノパン、カーゴパンツ、スラックス、短パン、ジャージ（運動着）、アウトドア系。後は色・形を選ぶ。ジーンズは『何度でもはける頑丈さ・ブルーの着古した味わい・ベーシックで飽きが来ない』が良いが、『生地の固さと動きにくさ・放熱しない暑さ・濡れた時の重さ』が欠点だ。
ジーンズも好きな人やこだわりがある人はお気に入りのモデルがあったり、何種類も揃えるが、リーバイスやエドウィンでベーシックな青・黒のジーンズを買っておけば、何シーズンでもはけるコスパの良さがある。スーツ下のスラックスは特にだがチノパンも、生地が擦れたり変色・てかりがでると味わいよりボロに見えやすい。
ハラスメントには『他者の過度な侵入感・支配性』がある。男のセクハラには、拒絶を恐れて冗談の防衛線を張った『間接の性的関心・誘惑・評価』が含まれ、それが性的嫌がらせや侵入感になりやすい。
「セクハラ発言が許容される社会へのモヤモヤ」詩人・文月悠光が語る、女性の生きづらさとは
セクハラは『見る性・見られる性』『社会経済的な力関係・ポジション』『性別役割規範のジェンダー』の男女の非対称性によって生み出されやすい。近年は男性も『外見・性的魅力の目線や評価』に晒され愚痴や不満は増えている。男でも女でも『他者から不躾に品定めされるような目線・言葉』を受ける事は一般に不快である。
しかし厳密にはセクハラにおいて『男女の平等なポジションや被害感』は成り立ちにくい。『男性・女性のセクシャリティ』の差異は、男性側の性的欲望・視覚刺激（女性の身体性への幻想）の強さによって規定され、『女性身体＝性的なオブジェクト』のように男性身体をまなざしてあれこれ品評する女性はどうしても少ない。
確かに、女性にも男の身体性について『胸・腕・尻の筋肉が好き，全身のフィギュアや顔立ち（目・鼻・口）が好き，性の好きなムードや感覚』はあるかもしれないが、男性のような女性身体（胸・口腔・性器等）に対する執拗な視覚・言葉のフェチシズムには到底及ばず、女性でさえ女性身体にエロスを感じる人が多いといわれる。
セクハラの根源には、遺伝・形態・生理も含んだ『男と女の差異』が横たわるが、社会的・表面的には『理性・知識・配慮』での抑制が可能である。だが性的にまなざして欲望して比較する内面自体に、一定の侵入性・暴力性が潜在し、それを表現・伝達・干渉した時に、受け取る相手によってはセクハラや性暴力になる。
○フィリピンのドゥテルテ大統領の内政指針は『ゼロトレランス＋ポピュリズム』であり、外交戦術は『実利的なオポチュニスト（機会主義）』だから、日本の安倍晋三、中国の習近平のどちらかだけの不動の盟友にはならない。
ドゥテルテ大統領の言動を見ると『南シナ海の領有権問題』に限らず、『米国に対する強気な同盟離脱発言』にしても、目の前にある相手と状況に応じてどちらにより強く味方するかのポーズを調整している。『真意が分からない』のではなく『真意を敢えて可変的にする』だろう。領有権問題では中国の力の論理と距離を置きそう。
実際に比米の首脳会談があれば、正面から合衆国大統領に対決姿勢で臨むとは考えにくいのもあるが、同時に中国に対して常に味方するとも考えにくい。常識的には『旗幟を鮮明にしないブレ』は同盟関係や安全保障の信頼を損なうが、フィリピンは領土・外交・軍事で揺れ動くキャスティング・ボートとして影響力を高める利もある。
ドゥテルテ大統領は麻薬犯罪者の即決裁判による殺害方針も転換する姿勢を見せ始めており、ポピュリズムで暴言を吐く独裁的な側面もあるが、半分は過激なことでも何でもやるという印象づけをするポーズのような感じがある。話し合いの不可能な北朝鮮的な暴言・暴挙とは質が異なり、戦略的な機会主義者の狙いがあるのだろう。
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