富士山は環境問題（ゴミ問題など）の指摘から『世界自然遺産』への登録が難航していたが、日本の歴史的な信仰・意識・芸術・景観が輻輳した富士山の総合的な評価を訴える『世界文化遺産』に切り替えた事が奏功した。富士山とその標高（3776m）の知名度は国内では圧倒的であり、富士山を直接視認できない地域の人でも知らない人はまずいない。
海外の親日家や外国人の日本文化愛好家も『富士山』の名前と山容の形態は知っているが、それはヒマラヤ山脈のエベレスト（チョモランマ）やK2、ダウラギリ、ガッシャーブルムといった『世界最高峰レベルの山（欧米の登山家がそそり立つ岸壁に征服欲・野心を滾らせた山）』とはかなり情緒的な色合いが異なる文化的な憧憬を伴うものだともいう。
葛飾北斎の『富嶽三十六景』は日本人の富士講の信仰心を背景にしているとも言われるが、外国人が見ても葛飾北斎や歌川広重らが描いた『浮世絵の富士山』に普遍的な美しさを感じるという声は多い。峻烈さと秘境性が際立つ世界の最高峰群と比較しても、そのフォルムに『簡潔明瞭の美』があるとされるが、確かに見た目の視覚的な安定感と普遍的な実在感に抜きん出たものがある。
浮世絵の価値は、外国人が再発見した日本の美と言われることもある。富士山の世界文化遺産登録によって日本人の登山者が急増したり、今まで富士山や登山に何の興味もなかった人が初めて興味を持つのであれば、それは『外国人（ユネスコ）が改めて強調（再認）してくれた日本の美』と呼ぶことができるものかもしれない。
日本人だけにとっての富士山の美にも価値はあるが、多くの外国人も認識して承認する富士山の美は、その価値判断の裾野を更に広げるし、グローバルなお墨付きが与えられることで『日本人にとっての富士山の価値（富士山を見る日本人のまなざし）』にも興味の増進や登りたい意欲といった変化を必然にもたらすことになる。