『適度に節制のある生活で作られた健康的な体型（ナチュラル）』『メリハリと量感のある性的刺激が強い体型（グラマラス）』『運動・努力で作り込んだ体型（ストイック）』、一般に魅力的とされる体型の類型化。
男性が本当に好きな女性の体型⇒なんと第1位「標準体型」第2位「ぽっちゃり」！
標準体型やぽっちゃりは、上記の分類では『適度な節制のある不健康・怠惰ではない生活＋その人らしい遺伝的骨格に見合った肉付き』のナチュラルに相当する。大部分の人はこのナチュラルで満足するというか、好きになった人の体格がよほど好みから外れていない限り、ナチュラルな女性的身体の魅力として認知される事になる。
個人がマスメディアのように情報を拡散できるネットと罪刑法定主義の相性の悪さ。まんだらけで窃盗をした犯人は悪いが、窃盗罪の法定刑には『肖像を晒す継続的な社会的制裁』は含まれておらず、犯人特定と社会的制裁を区別できない。
犯罪者だから個人情報も人格権・名誉もないという意見もあるが、そうなると不起訴処分・軽い罰則になるような事例でも『（ネット上の肖像のコピペ氾濫で）社会的生命の抹殺・社会復帰の困難』が起こり、複数の犯罪の量刑の重み付けや罪刑法定主義、法の前の平等原則が意味のないものになってしまう。
まんだらけのように『ネット上での話題性・注目度が高い窃盗』と『一般的な店舗で捕まって地域で処理される窃盗』との間で、実質的な社会的制裁（名誉毀損・社会復帰困難）が大きく違ってくる『罰則の不公平さ』の問題も出る。
『私的な公開捜査』を容認すれば、『冤罪・誤認・私怨（嫌がらせ）』があった場合でもその責任追及や原状回復が困難になってしまうだろう。
ブラック企業は『過酷な労働環境・低賃金（非キャリア性）・雇用保証の弱さ』の組み合せで生じる問題である。すき家などの外食産業は、『フルタイム・長期のバイト』を主力にする必要があるにも関わらず、待遇がいまいちで将来の不安もあるので人材が定着しない。
夜間の一人勤務は、強盗に入られやすいなど従業員の安全・生命に関わる問題でもある。『従業員の給与＝コスト』と見なし、給与をできるだけ削減することが経営改革やリストラクチャリングと思っている会社は、今後の先進国では従業員の確保と事業の持続性が危うくなる。
90年代までアルバイトの主力は『フルタイムで働かなくても良い・好きな時間に働きたい・学業や家事の合間に社会参加（小遣い稼ぎ）もしたい』という学生・主婦だったが、近年はバイトの募集であっても『本職の一部・生活費（家族の扶養）のため』という本当にお金が必要で仕事の持続・将来も心配する層が増えている。
閉鎖的環境で異常な命令を強制するサディスティック（嗜虐的）な犯罪者の多くは、『被害者家族間の協力』をさせない為に『相互の罵倒・暴力・懲罰』をけし掛けた上で、自分が『争いと罰則の裁定者』の立場に立って支配することが多い。自分自身の手は汚さずに、被害者同士で争わせて罵倒の応酬や殴り合いをさせて、正常な倫理観や判断力を麻痺させていくという意味ではかなり卑劣で悪質である。
北九州一家殺人事件の松永太、尼崎監禁殺人事件の角田美代子なども、『家族間・夫婦間での罵倒・殴り合い』をさせて、『集団のルールを守らなかった為の罰則（電気ショック・殴打・不眠・排泄の制限等）』を自分ではなく被害者の誰かに代わりに実行させている。
LINEのグループから外されたからといって、女子中学生に怒って脅迫メールを送りつけるのは、府議という公人ではなくても、一般の30代男性でもかなり稚拙な行為である。LINEのグループの設定権は本人にあるので、誰を外すのかは本人の勝手である。また中学生は本格的な支持者でもなく、ずっと山本府議とコミュニケーションを取りたいと思う動機づけは弱いだろう。
mixiでマイミクを外されたからといって怒る人やfacebookで友達から外されたといって不機嫌になる人とも似ている。しかし、『コミュニケーションの相手・情報公開の範囲』を設定したり選択する権利は誰にでもあるし、一度追加した友人を絶対に削除してはいけないと言われたら息苦しくてとてもやっていられない。
精神分析医の土居健郎（どいたけお）は、『甘え』の感情を世界の国々にも普遍的に見られる感情だと前置きしながらも、『母子関係の密接さ（父性原理の弱さ）』のある日本において特に強い感情だとした。
土居の語る『甘え』とは、『他者の自分に対する好意や手加減を当てにして振る舞うこと』である。ここでいう他者とは『母親代わりであることを期待する人物の表象』であり、甘えは発達早期の乳幼児期の母子関係の中で『赤ちゃんの微笑・泣き・排泄などに的確に応えてくれた母親の行動』が原型になっている。
従来、日本では恋人・妻を『母親の代理表象』にしてしまって、無償の愛情・献身が継続することを信じていたり、身の回りの世話を焼いてもらったりする男性（亭主関白・マザコン・アダルトチルドレン）が多かったが、その根底にある感情は『甘えられる女性（好意や配慮を無条件で期待できる女性）』を求める欲求であったと言えるだろう。
日本文化と『母性・ママ・おふくろの言葉』は多義的な結びつきやメタファーを持っており、実際の生みの母親だけを指示するものではなく、飲み屋・料理屋の女主人をママと呼んだり、典型的な昔ながらの家庭料理をおふくろの味と呼んだりもする。そこには、男性の社会的・外面的な体裁やプライドを外して接することができる『甘えられる対象・懐かしさ（帰れる場）を味わえる対象としての語感』が織り込まれていると解釈できる。
人権意識と産業経済が発達して農村（大家族）が衰退した先進国の多くでは、晩婚化・出生率の低下などが必然的な傾向として現れ、女性は必ずしも母親になるとは限らなくなったが、この事は『（農業経済段階・イエ制度の）母性神話の解体』であると同時に『女性の個人化（イエ・母性からの解放）』でもあった。
それが現代では更にねじれて、『労働市場での女性の自立（キャリア構築）の大変さ』から『母性神話・家庭の中の居場所へのバックラッシュ』も起こっており、若年世代では、企業社会で競争するキャリアウーマンよりも専業主婦（＋短時間労働）に憧れる人の割合が増えたりしている。